A
relação das pessoas com o tempo muda de acordo com o contexto em que estão
inseridas. Em sociedades tradicionais, o tempo era visto como algo
repetitivo e não cumulativo. Ou seja, as pessoas fariam a mesma atividade
durante anos sem se incomodar com isso e o tempo de experiência no desempenho
daquela função não era tão importante quanto é hoje, quando medimos a
competência dos indivíduos pelo tempo de experiência.
Alguns
marcos históricos mudaram nossa relação com o trabalho e, consequentemente, com
o tempo. Quando a revolução industrial eclodiu, as fábricas controlavam o tempo
dos funcionários dizendo, com apitos, a hora de trabalhar, de almoçar e ir para
casa. As diferenças entre tempo cronológico e tempo histórico são
fundamentais para se compreender bem a disciplina de História. E ambos se
completam.
O tempo é
uma questão fundamental para a nossa existência. Inicialmente, os primeiros
homens a habitar a terra determinaram a contagem desse item por meio
da constante observação dos fenômenos naturais. Dessa forma, as primeiras
referências de contagem do tempo estipulavam que o dia e
a noite, as fases da lua, a posição de outros astros, a
variação das marés ou o crescimento das colheitas pudessem
metrificar “o quanto de tempo” se passou.
Na
verdade, os critérios para essa operação são diversos. Não sendo apenas baseada
em uma percepção da realidade material, a forma com a qual o homem conta o
tempo também pode ser visivelmente influenciada pela maneira com que a vida é
compreendida. Em algumas civilizações, a ideia de que houve
um início em que o mundo e o tempo se conceberam juntamente vem
seguida pela terrível expectativa de que, algum dia, esses dois itens alcancem
seu fim. Já outros povos entendem que o início e o fim dos tempos se
repetem por meio de uma compreensão cíclica da existência.
Em
razão da Etiópia, acima referida, Rás é o chefe etíope, sendo
certo que o mais conhecido é o Rás Tafari, herdeiro de uma dinastia
cujas origens remontam ao século XIII, batizado inicialmente como Tafari
Makonnen e posteriormente chamado por Rás Tafari, Sua
Majestade Imperial Negusa Nagast, Defensor da Fé, o imperador Haile Selassie, foi regente da Etiópia de 1916 a 1930 e imperador de 1930 a 1974.
Pois
bem, etíopes comemoram o Ano Novo em tempo diferente do nosso, porque seu
calendário é diferente do ocidental. Tudo com várias festividades, apesar das
dificuldades causadas pela inflação, a guerra e a fome no país. Além do ano ter
um mês a mais, o calendário etíope está sete anos e oito meses atrás do
calendário ocidental. Isso porque a Etiópia calcula o ano de nascimento de Jesus
Cristo de maneira diferente. Quando a Igreja Católica retificou o
seu cálculo no ano 500 d.C., a Igreja Ortodoxa Etíope não fez o mesmo.
Portanto,
o Ano Novo para os etíopes cai no dia 11 de setembro ou 12 de setembro em
anos bissextos (que tem um dia a mais no calendário). O tempo também é contado
de maneira diferente, com o dia dividido em turnos de 12 horas, começando às
6h, o que faz com que meio-dia e meia-noite caiam às 18h ou 6h, no horário
etíope.
A
Etiópia é o único país africano que nunca foi colonizado. A
Itália tentou invadir a Etiópia, ou Abissínia, como era conhecida, em 1895,
quando nações europeias disputavam o continente africano entre si, mas sofreu
uma derrota humilhante. A Itália conseguiu colonizar a vizinha Eritreia depois
que uma empresa naval italiana comprou o porto de Assab, no Mar Vermelho.
A confusão provocada com a morte em 1889 do imperador etíope Yohannes 4º
permitiu que a Itália ocupasse as planícies do país ao longo da costa.
Mas
alguns anos depois, quando a Itália tentou adentrar pelo território
etíope, foi impedida na Batalha de Adwa. Quatro brigadas de tropas
italianas foram derrotadas em questão de horas em 1º março de 1896 por forças
etíopes comandadas pelo imperador Menelik 2º. A Itália foi forçada a
assinar um tratado reconhecendo a independência da Etiópia, embora,
décadas depois, o líder fascista Benito Mussolini tenha violado o
acordo, ocupando o país por cinco anos. Um dos sucessores de Menelik, o imperador
Haile Selassie, se aproveitou da vitória sobre a Itália e pressionou pela
criação da Organização para a União Africana (OAU), agora chamada de União
Africana, que tem sua sede na capital da Etiópia, Addis Ababa.
"Nossa liberdade não tem sentido até que todos os
africanos sejam livres", disse Selassie no lançamento da OAU
em 1963, num momento em que boa parte do continente ainda permanecia
sob domínio de potências europeias.
Ele
convidou aqueles que lideravam a luta contra o colonialismo para um
treinamento, entre eles Nelson Mandela, que liderou a luta contra o
Apartheid na África do Sul. Mandela recebeu um passaporte etíope,
permitindo-lhe viajar pela África em 1962.
"Senti que visitaria minha própria gênese, desenterrando
as raízes do que me tornou um africano", disse Mandela anos depois
dessa viagem.
Por
oportuno, “Rastafáris” adoram o imperador Haile Selassie.
E tal crença tem origem numa fala de 1920 atribuída ao influente ativista
jamaicano pelos direitos dos negros Marcus Garvey, que está por trás do
movimento Back to África (De Volta à África):
"Olhe para a África, quando um rei negro
será coroado, pois o dia da libertação está próximo."
Uma
década depois, quando Ras Tafari (ou Chefe Tafari), de 38 anos, foi
coroado na Etiópia como Haile Selassie 1º, muitos na Jamaica
enxergaram isso como uma profecia se realizando. E assim nasceu o movimento Rastafári.
A
lenda do cantor de reggae Bob Marley foi instrumental em espalhar a
mensagem Rastafári. A música dele "Guerra" ("War", em
inglês) menciona o discurso do imperador etíope na Assembleia-Geral das
Nações Unidas em 1963, pedindo paz mundial:
"Até que a filosofia que acredita que uma
raça é superior e outra é inferior seja permanentemente desacreditada e
abandonada... Até que esse dia chegue, o continente africano não conhecerá a
paz."
O
disco "Exodus", de Bob Marley, descrito pela revista
americana Time como o álbum do
século 20, reflete o desejo dos rastafáris de retornar à África, continente
que milhões de pessoas foram forçadas a deixar durante o tráfico transatlântico
de escravos. Até hoje, uma pequena comunidade rastafári vive na cidade
etíope de Shashamene, 225 km ao sul de Addis Abeba, em terras concedidas
por Selassie aos negros do Ocidente que o apoiaram contra Mussolini.
Selassie,
um cristão ortodoxo, pode não ter sido um seguidor da filosofia Rastafári. Ele
destacava que não era imortal, mas os rastafáris ainda o reverenciam como o
"Leão de Judá". Esta é uma referência à suposta linhagem de Selassie,
que rastafáris e muitos etíopes acreditam que pode ser rastreada até o rei
Salomão bíblico. A Etiópia é o lar da Arca da Aliança ...
Para
muitos etíopes, o baú sagrado contendo as duas tábuas com os Dez Mandamentos
que a bíblia diz que foram dados a Moisés por Deus não está desaparecido
— o Indiana Jones de Hollywood só precisava ter ido à cidade de Aksum
para encontrá-lo. A Igreja Ortodoxa Etíope afirma que a arca está sob
vigilância constante no terreno da Igreja Nossa Senhora Maria de Sião de
Aksum. Ninguém tem permissão para ver a arca!
Diz
a tradição que a igreja possui esta preciosa relíquia graças à Rainha de
Sabá, cuja existência é contestada pelos historiadores, mas não por grande
parte dos etíopes. Eles acreditam que ela viajou de Aksum a Jerusalém
para visitar o rei Salomão e descobrir mais sobre sua suposta sabedoria
por volta de 950 a.C. A história de sua jornada e sedução por Salomão
são detalhadas no épico Kebra Nagast (Glória dos Reis), uma obra
literária etíope escrita na língua Ge'ez no século 14. A obra conta como
Makeda, a Rainha de Sabá, deu à luz um filho: Menelik (que
significa Filho dos Sábios). E como anos depois, ele viajou a Jerusalém
para encontrar seu pai.
Salomão
queria que ele ficasse e governasse após sua morte, mas concordou com o desejo
do jovem de voltar para casa, mandando-o de volta com um contingente de
israelitas. Um deles roubou a arca, substituindo a original por uma
falsificação. Quando Menelik descobriu, ele concordou em manter a arca,
acreditando ser a vontade de Deus que ficasse na Etiópia. Até os dias de hoje,
para os cristãos ortodoxos do país, a arca é sagrada e algo a que eles ainda
estão dispostos a proteger com suas vidas. Isso ficou evidente, tempos depois, quando,
durante o conflito que eclodiu na região norte da Etiópia, soldados da Eritreia,
supostamente, tentaram saquear a Igreja Nossa Senhora de Sião após um
massacre horrível.
Em
determinado tempo um jovem funcionário público da cidade disse à BBC -
British Broadcasting Corporation - que "jovens correram para o
local para proteger a arca":
"Todos os homens e mulheres lutaram
contra eles. Eles atiraram e mataram alguns, mas estamos felizes porque não
deixamos de proteger nossos tesouros."
Pois
bem, deste país a Etiópia, a embaixadora Sahle-Work Zewde, de 68 anos,
entrou para a história na quinta-feira, de 25 de outubro de 2018, ao
ser eleita, por unanimidade, a primeira presidente mulher da Etiópia –
função que deverá assumir por dois mandatos de seis anos -, se
tornando também a única chefe de Estado do sexo feminino em todo o
continente africano naquele momento.
A
eleição da diplomata foi confirmada em uma sessão conjunta das duas câmaras do
Parlamento do país, após seu antecessor, Mulatu Teshome, ter renunciado
ao cargo, que ocupava desde 2013. Considere-se que Sahle-Work
esteve à frente das embaixadas da Etiópia na França, Djibuti,
Senegal e no bloco regional, a Autoridade Intergovernamental para o
Desenvolvimento (IGAD). Atuou também como representante especial do secretário-geral
da Organização das Nações Unidas, António Guterres, para a União Africana (UA),
e ocupou o cargo de diretora-geral da ONU em Nairóbi, capital do
Quênia.
Disse,
em determinado tempo, Sahle-Work ao Parlamento após sua nomeação:
“Precisamos nos tornar uma sociedade
que rejeita a opressão das mulheres. Enquanto não houver paz no país, as
mães vão se sentir frustradas. Por isso, precisamos trabalhar pela paz
para nossas mães”.
E
complementou no devido tempo escrevendo o chefe de gabinete do premier etíope, Fitsum
Arega:
“É um movimento histórico a eleição
da embaixadora como nova presidente da Etiópia, trazendo consigo as habilidades
e a experiência certa”. Ainda disse:
“Numa sociedade patriarcal como a
nossa, a nomeação de uma mulher como chefe de Estado não apenas estabelece o
padrão para o futuro, mas também normaliza as mulheres como tomadoras de
decisão na vida pública.”
Por
enquanto, no discurso. Isso porque o presidente da Etiópia é
oficialmente o chefe de Estado, mas as suas responsabilidades são
essencialmente simbólicas e honorárias. A maior parte do poder está
nas mãos do primeiro-ministro, que representa o país nas grandes cúpulas
internacionais.
Em
outro cenário, percorrendo a distância antes referida e não no devido tempo
temos o Egito o 'pior país para mulheres' no mundo árabe! País africano,
transcontinental, localizado na região
da África Setentrional, no nordeste do continente. Subdesenvolvido, tem
muitas carências estruturais, como as estradas e os serviços públicos prestados
à população. O Egito Atual não se parece com toda a glória e o esplendor
que havia no Egito Antigo. E quando pensamos em civilizações
antigas, normalmente presumimos que as mulheres não eram tratadas tão bem como
são hoje. No entanto, o Egito tratava suas mulheres melhor do que qualquer
outra cultura do mundo antigo, momento que as mulheres estavam realmente à
frente de seu tempo – elas podiam governar o país e tinham muitos dos mesmos
direitos básicos que os homens. Isso é muito diferente de outras culturas
antigas, como a sociedade da Grécia Antiga, onde as mulheres eram
consideradas menores legais, sem os mesmos direitos que os homens.
Uma
das mais longas histórias de qualquer outro país do globo, sua herança soma
milhares de anos. É detentor de um contingente populacional alcançando 102
milhões de habitantes, em cuja natureza residem sete Oásis, em litoral
de dois Mares – o Mediterrâneo e o Mar Vermelho - e, além de ter um Rio, a sua fonte de
sobrevivência centrada no majestoso rio
Nilo. É o terceiro país mais populoso da África. O Cairo é a cidade
mais populosa, e em segundo lugar vem a cidade litorânea de Alexandria.
Sem dúvidas, um dos países mais importantes do continente africano, tendo parte
do seu território (Sinai) localizado na Ásia, fazendo com que também
faça parte do Oriente Médio. A capital atual do Egito é o Cairo, mas uma
nova capital administrativa está sendo construída, pretendendo ser a parte, uma
região ultramoderna, cujo local já é conhecido como New Capital.
Tal
terra dos faraós tem fronteiras com Sudão, Líbia, Palestina, Golfo de Aqaba.
Considerado o berço da civilização, o Egito Antigo viu
alguns dos primeiros desenvolvimentos em relação a escrita, urbanização,
religião organizada, agricultura e governo centralizado. A rica herança
cultural do país é parte da identidade nacional, que deu suporte e foi influenciada
por várias outros povos, como gregos, persas, romanos, árabes, turcos e núbios.
Modernamente, partindo do século 16 até o início do século 20, o Egito
foi governado por impérios estrangeiros: Otomano e Britânico. Em 1922, o
país ganhou a independência do Império Britânico, porém a ocupação
militar inglesa continuou no país.
Com
a revolução de 1952, o Egito deu fim a qualquer ocupação e presença britânica
no território, nacionalizou o canal de Suez (que era de propriedade inglesa) e
retirou do poder o rei Farouk e sua família. Nesse momento o país deixou
de ser uma monarquia, tornando-se uma república. Adiante, em 1958, o Egito
juntou-se com a Síria para formar a República Árabe Unida, mas
isso durou apenas 3 anos. Na segunda metade do século 20, o Egito passou por
diversos conflitos religiosos e sociais, além de uma instabilidade política.
No
passado o Egito tinha como religião, o cristianismo, mas o islamismo passou
a predominar após o século VII. Hoje, 86% da população egípcia é muçulmana
e 13% cristã copta. Há também uma pequena parcela da população que é católica e
judia, e pode haver ainda outras religiões, mais numa porcentagem bem menor. O
país já passou por diversos conflitos armados no passado. E hoje continua
enfrentando alguns desafios, a última revolução ocorrida no país em 2011 trouxe
diversas consequências para o território nacional, como crises econômicas e
terrorismo.
Diante
de tal panorama, um estudo ainda recente aponta tal condição e converge para o
cenário feminino. Já no outro extremo da lista, com melhores condições para as
mulheres, estão as ilhas de Comores, oficialmente União das Comores,
um país independente da África Austral, localizado no extremo norte do
canal de Moçambique, na costa oriental da África, cuja capital e maior cidade
é Moroni, na Grande Comore. Em contrapartida, as ilhas de Comores, onde
mulheres ocupam 20% de postos ministeriais, aparece em primeiro lugar com
melhores condições para as mulheres, com direitos e oportunidades mais
justas em relação ao sexo oposto.
Tal
pesquisa consultou 336 especialistas em assuntos de igualdade e direitos das
mulheres nos 21 países da Liga Árabe e a Síria (um dos países fundadores
da Liga, mas suspenso em 2011). Essa é a terceira edição do estudo que se
concentra em avaliar os direitos das mulheres desde as revoltas no mundo árabe
em 2011. As perguntas foram baseadas nas provisões da Convenção das Nações Unidas
(ONU) para a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres
(CEDAW), em que 19 países árabes assinaram ou ratificaram.
O
Egito se tornou “o pior país no mundo árabe em relação aos direitos das
mulheres”, segundo mencionada pesquisa que, divulgada e conduzida pela Fundação
Thompson-Reuters, o estudo mostrou que “o assédio sexual”, “mutilações dos
genitais” e o “aumento da violência e de grupos islamitas conservadores” após a
Primavera Árabe fizeram do Egito o pior país árabe para uma mulher. Além
disso, “leis discriminatórias” e um “aumento no tráfico de mulheres”
contribuiu para que o Egito ficasse em último na lista de 22 países árabes.
Depois do Egito, o segundo lugar ficou com o Iraque, seguido da Arábia Saudita, Síria e Iêmen. No topo da lista, Omã fica em segundo,
seguido de Kuwait, Jordânia e Catar.
A
pesquisa pediu a especialistas que analisassem diversos fatores como:
· “violência
contra as mulheres”,
· “direitos”,
· ”tratamento
dentro do âmbito familiar” e,
· ”o papel
das mulheres na política e economia”.
O
Egito teve péssima pontuação em quase todas as categorias,
especialmente na questão do assédio sexual, citado como o principal
fator. Um relatório da ONU também disponível ratificou apontando
que 99,3% de mulheres e meninas estão expostas a assédio sexual no Egito,
o que alguns analistas dizem que reflete o aumento geral da violência na
sociedade egípcia nos últimos anos.
Mulheres
tiveram um papel central na revolução no país, mas ativistas dizem que a
influência de islamitas, que culminou com a eleição de líder da Irmandade
Muçulmana, Mohamed Mursi, como presidente, que morreu em Junho de 2019 aos
67 anos, foi um fator determinante para um retrocesso nos direitos
femininos. A deposição de Mursi pelos militares em julho de 2013,
portanto quase dez anos, só aumentou os perigos enfrentados pelas mulheres nas
ruas, especialistas disseram na pesquisa.
A
organização internacional Human Rights Watch também apresentou relatos
que constam números surpreendentes, segundo os quais 91 mulheres foram estupradas ou assediadas
sexualmente em público na Praça Tahrir, no período, quando protestos
anti-Mursi aumentaram a tensão entre manifestantes e apoiadores do
presidente deposto.
“A aceitabilidade social do assédio sexual
diário afeta cada mulher no Egito, independentemente de idade, profissão ou
condição socioeconômica, estado civil, vestimenta ou comportamento”,
disse Noora Flinkman, gerente de comunicação da HarassMap, um grupo de
direitos humanos no Cairo que faz campanha contra o assédio.
Ela
também disse ao estudo que:
... o assédio “limita a participação das mulheres
na vida pública, afetando sua segurança, senso de valor, autoconfiança e saúde”.
Analistas
também citaram as altas taxas de casamentos forçados e tráfico humano.
“Há vilarejos nos arredores do Cairo e outras
regiões onde grande parte da economia é baseada no tráfico de mulheres e
casamentos forçados”, disse Zahra Radwan, diretora de
programa para o Oriente Médio e Norte da África para o Global Fund Women,
grupo de direitos baseado nos Estados Unidos.
Outro
problema é a mutilação genital feminina, que é endêmica no Egito, onde 91%
de mulheres e meninas - ou 27,2 milhões no total - são expostas a
cortes genitais, de acordo com a Unicef. Somente Djibouti tem uma taxa
mais alta, com 93% de mutilações.
Considerando
outros países, no Iraque, as liberdades das mulheres
retrocederam desde a invasão dos EUA, em 2003, que depôs Saddam Hussein,
segundo a pesquisa. O estudo mostrou que “uma década de instabilidade e
conflito afetou mulheres de forma desproporcional”. Abusos domésticos e
prostituição aumentaram, analfabetismo tem crescido e 10% das mulheres
- ou 1,6 milhão - se tornaram viúvas e vulneráveis, de acordo
com a organização Refugee International. Ainda, a Agência de
Refugiados da ONU disse que centenas de milhares de mulheres, deslocadas
internamente e ao longo das fronteiras no Iraque, estão vulneráveis ao tráfico,
sequestro e estupro.
Já
na Arábia Saudita, que aparece na lista em terceiro
lugar, os especialistas apontaram alguns avanços. O país permanece o único que
proíbe mulheres de dirigir veículos, mas reformas limitadas deram às mulheres
mais oportunidades de trabalho e maior voz em público. Proíbe-se ainda mulheres
de viajar ao exterior, trabalhar, abrir uma conta bancária e entrar para uma
universidade sem a permissão de uma parente masculino.
“A sociedade saudita é um sistema patriarcal e
as leis são pertinentes aos direitos dos homens”, disse ao estudo um consultor
legal saudita que defende vítimas de abuso doméstico. “A mulher é considerada
segunda classe”.
A
guerra civil na Síria teve um efeito devastador nas
mulheres em casa e nos campos de refugiados ao longo das fronteiras. Segundo os
especialistas que participaram da pesquisa, muitas ficam expostas ao
tráfico, casamentos forçados e de crianças e violência sexual. Grupos de direitos
humanos dizem que as forças leais ao presidente Bashar al-Assad
cometeram estupros e torturas contra mulheres, enquanto rebeldes islamitas
radicais retiraram seus direitos em territórios governados por eles.
“A mulher síria “é uma arma de guerra”,
sujeita a sequestros e estupro pelo regime e outros grupos”, disse uma
ativista de direitos das mulheres sírias.
Em
relação aos países que passaram por revoltas na chamada Primavera Árabe,
o estudo apontou uma imagem heterogênea. No Iêmen, quinto pior na lista,
mulheres participaram lado a lado de homens na onda de protestos durante a
revolução em 2011 e há uma cota de 30% para mulheres na conferência de diálogo
nacional para discutir as reformas constitucionais. Mulheres, no entanto, ainda
sofrem com assédios e casamentos sem idade mínima estabelecida. Outros países,
como Tunísia e Líbia, também mostraram avanços em alguns fatores e
retrocessos em outros.
No
arquipélago de Comores, no Oceano Índico, e liderando a
lista como melhor país do mundo árabe para as mulheres, não há pressão
para que elas deem à luz meninos ao invés de meninas.
"No país, métodos anticoncepcionais são
amplamente aceitos e apoiados por campanhas educativas do governo, enquanto a
guarda dos filhos é normalmente dada às mulheres após a separação ou divórcio”,
disseram os especialistas.
Ainda,
em fins de 2013 um clérigo saudita mais conservador afirmou à imprensa local e
correu o mundo tal manifestação segundo a qual:
“mulheres que dirigem correm o risco de
prejudicar seus ovários e gerar filhos com problemas clínicos”,
contrariando ativistas que, à época tentaram pôr fim às regras
estabelecidas no reino islâmico chefiado apenas por homens.
Ato
subsequente gerou-se uma campanha pedindo para as mulheres desafiarem a proibição mediante
realização de uma carreata naquele ano. Espalhou-se rapidamente pela web e
ganhou o apoio de proeminentes ativistas. O site da campanha foi bloqueado
no último domingo de Outubro de 2013, como
se viu, já decorridos quase dez anos, dentro
do reino.
Lembro-me
ainda que determinada entrevista publicada na sexta-feira – 27 de Setembro de
2013 - no site sabq.org, o Sheikh
Saleh bin Saad al-Lohaidan afirmou que mulheres com o objetivo de
derrubar a proibição devem colocar a "razão acima de seus corações,
emoções e paixões". Seus comentários refletem o tamanho da oposição,
entre alguns conservadores dentro da Arábia Saudita, a que as mulheres
possam dirigir.
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